解脱之善因：八关斋戒的奥秘与启示

世间解脱的善因

八关斋戒 (19) - 非时食戒

八关斋戒 - 非时食戒

什么是非时饮食？

八戒中，不非时食是斋，其余七戒是戒，戒不离斋，故称斋戒。

气斋亦禁六情染六尘，气恶，修诸善，故曰斋。斋以不食为名，戒以防非止恶为义。

不绝食就是每天只吃一次饭。古印度一天有六个时辰，即白天三个时辰（早晨、中午、黄昏）；晚上三个时辰（初夜、中夜、后夜）。佛家提倡的辰时为日中吃饭的时间，即今天的六时至巳时，上午十时至下午二时之间。过了辰时，一直到第二天早上，都不能进食。此戒称为 "非时食戒"，即现在的 "午时持戒"。

非时食戒的原因

为什么会有非时食戒？

佛陀在洛阳城时，六群比丘中未开悟的尊者迦留陀夷在傍晚时分感到饥饿，他身着各色衣服，进城乞食，来到一户人家乞食，遇到一位孕妇，因为信奉三宝，为了供养孕妇，就给孕妇开了门。由于当时天色昏暗，雷电交加，伽琉塔依面容丑陋，皮肤黝黑。孕妇打开门后，在雷电交加中看到了伽栗陀依的黑脸红眼，误以为是鬼，惊慌失措，腹中的胎儿被打掉了。这件事传遍了洛阳城，民众纷纷指责佛陀的命令是放任自流、无法无天，比丘不应该在夜间骚扰民宅、摸黑乞食，从而导致胎儿流产。消息传到世尊耳中后，世尊斥责了迦留陀夷，并规定比丘不得在日中之后进食，如果比丘在非时进食，则犯梵行。

不超时进食的定义

佛陀为什么选择在中途之后不吃东西呢？据《毘婆沙三昧经》记载，世尊为慧法菩萨说："食有四种：晨天食、日中三佛食、日西畜生食、日末鬼神食。佛为断六趣因缘，令与三世诸佛同，故作中食。" 十诵律》云："唯有天人，无犯中食"。

佛陀吃中饭的目的是通过断六道因缘，使众生与佛陀相同，但因为需要接受加持，所以天人过了中饭就无罪了。

沙巴塔经》解释了 "非时不食 "的四种含义。第一，从日出到日中，当阳光由灿烂转为炽烈时，是吃饭的时间；从日中到夜幕降临，当阳光逐渐消失时，称为不吃饭的时间。第二，从日出到日中，是吃饭的时间，因为此时乞讨不会引起烦扰，是它的时间；从日中到夜幕降临，是老百姓在燕会玩耍的时间，在村子里乞讨令人讨厌，所以叫不吃饭的时间。三是日上至日中，是庶民劳作之时，秽气未发，此时乞食不烦，故曰时。过了正午，结束了一天的劳作，正是休息的时候，众生猥亵嬉戏，此时在村中乞讨，容易遭到百姓的诽谤，故称为夜叉时。其四，从白天到正午取食，可以助活身体，安心修身，故称为时，从正午开始，宜静坐，不是活动的时间，故称为出时。

所谓 "非时食"，应根据居住地的时间来确定。例如，四大洲之一的北俱芦洲就没有非时食物，因为那里昼夜常明，没有日出日落。

在《一切有部唯识论》卷三十六中，大目犍连尊者和十七位年轻比丘在小吴波雷的带领下进城乞食时，引来了很多妇女的议论、 她们觉得年轻人出家太可惜了，说："你们从小是父母养大的，现在却抛弃父母的养育之恩出家，早知道是这样，还不如扔到坑里去。十七位年轻力壮的比丘听了这话，羞愧难当，都异口同声地说："从今以后，我宁愿忍饥挨饿，也不愿去他们家乞讨食物，听他们的邪说。于是，他们回到寺庙，没有吃东西就呆在那里。但因为太饿了，他们就躺下了。当时，乌波难陀看到他们躺着，就问："你们十七个人为什么吃饱了躺着，却不修善呢？大家都说了实话，乌波难陀便默默地离开了。当时，天已过午，有一个园子里，俗人们在互相嬉戏，他们十七人因为饥饿，也在园子里，当着人们的面揉肚子，人们给他们食物和饮料，等他们都吃饱了，就回到寺庙里大声诵经。听到诵经声，乌波-南达走了进来，因为此外，《十诵律》还说，有五种人可以断食：一是远行的人，二是生病的人，三是不得食的人，四是少食的人，五是在给水的地方喝水的人。

佛家的制度不仅是不绝食，而且是不积食。跋陀法师经常深居禅定，不愿意进城乞食，于是拿两个碗，一个碗盛今天的饭，一个碗盛明天的饭，这件事让佛陀知道了，佛陀斥责这为断食，也是佛制所不许听的。