掌握净宗核心要义：从初学者到深入实践者的全面攻略

观无量寿佛经》： 佛陀告诉阿难和韦提希梵拉："当你们看到这一切时，接下来要想一想佛陀。这是为什么呢？佛是法界体，入众生心。因此，当你念佛时，你的心就是佛的三十二相和八十随形好。是心是佛，是心是佛。佛的正遍知之海从心念中生。

在这里，佛陀告诉我们什么是成佛：是心成佛，是心是佛。不是身体成佛，也不是我们修炼到百炼成钢、火眼金睛的时候，心才成佛，与这些无关，是心与佛相应。你看我手里这个手机，是联通的还是移动的？装上联通卡就是联通，装上移动卡就是移动。

此身是佛还是众生？心现佛，我即是佛；心现众生，我即是众生。我们在座的各位都是如此。基督教认为上帝是按照自己的形象造人的，而佛教认为心、佛和众生之间没有区别--我们和佛之间没有区别。佛有两只眼睛，我们也有，佛站着，我们也站着，唯一不同的是心。唯一的区别就是心。佛的心是佛性的充分体现，而我们的心是贪、嗔、痴、烦恼的体现。我们与佛的区别就在于心。让我们从现在开始调整心态。如何调整心态呢？最快的方法就是念 "南无阿弥陀佛"。南无 "是什么意思？意思是皈依、归依、回归。回归的意思就是回归阿弥陀佛的心性。阿弥陀佛代表我们的法身和报身，我们此时此刻的化身是谁？就是阿弥陀佛的化身。我们现在回归阿弥陀佛的心性，就和阿弥陀佛融为一体，就成佛了。所以，念阿弥陀佛名号的人，将来成佛时也叫阿弥陀佛。

南无 "意为回归地藏本性。藏传佛教的破瓦法是观想自己盘腿结定印，头顶出现阿弥陀佛，也是盘腿结定印、 观想阿弥陀佛有一个心轮，我也有一个心轮，阿弥陀佛的心轮上有一个 "阿 "字，可以用梵文写，如果不懂梵文，就用中文写。想想阿弥陀佛在上，我在下。阿弥陀佛的心轮上竖钩着一个 "阿 "字，像仙鹤一样垂下来，从我的顶门进入，进入我的体内，钩住了我的心轮，慢慢地钩起来了，于是我就没有心了。我的心完全到了阿弥陀佛的心上。慢慢又放下，又勾起来。我在心中观想，我与阿弥陀佛不二、不二、不二、不二。我上去的时候是阿弥陀佛的报身，下来的时候是阿弥陀佛的化身。上为报身，下为化身，报身化身，报身化身，报身化身.......。修炼久了，破釜沉舟之法也就完成了。只要观想两三次，头顶就开始有感觉了。这很简单，就是观想。观想你的心和阿弥陀佛很多人不敢担当，认为阿弥陀佛神圣、伟大，我卑微、低贱，只能跪在那里给他磕头，怎么敢合二为一。我要坚信阿弥陀佛是我的化身，我是阿弥陀佛的化身，我们不是两个化身。南无阿弥陀佛 "意味着本体与化身的不二和谐。当我心和本尊佛心不二时，就叫南无阿弥陀佛。念南无阿弥陀佛，就是把自己和阿弥陀佛合二为一，这叫受用，这叫往生净土，这就是佛的密意。

这种做法很简单，我们念南无阿弥陀佛的名号，供养阿弥陀佛，都是为了培养我们和阿弥陀佛之间的亲近感，千万不要把佛当成领导，很多人习惯了怕领导，也开始怕佛了。认为佛是领导，是大官，磕错了头，会惩罚你。佛从来没有惩罚任何人的概念，只有对众生的爱和慈悲。因此，永远不要害怕佛。你一辈子都怕父母，但不要怕佛。你应该热爱佛陀，感恩佛陀，与佛陀建立最亲密的感情。佛陀是我们慈悲的父亲，我们是他的孩子。他爱我们，我们也爱他，就是这种感觉。这种感觉就是我们与佛最相应的时候，这种相应法就是本尊瑜伽，本尊入我心。

有时候凡夫的烦恼会显现出来，你就思惟阿弥陀佛入了你的心，入了你的身，阿弥陀佛的佛性完全显现出来，你就认为你的身体是一件衣服、 阿弥陀佛给你穿上衣服，你就认为此时此刻是阿弥陀佛在这个世界上，此时此刻，你所做的一切都是佛的事业，这就叫本尊相应法，这就叫本尊瑜伽。

我们的本性中就有一切智慧。如果你从外面学，你就学不到智慧，就像你看别人练武，你看不懂招式，但打起来你用不上，别人打你你也躲不开。你从外面学到的佛法用不上，一招一式都用不上。你觉得自己学了《弟子规》、《善成经》、《善财经》、《金刚经》，很了不起。但一遇到紧急情况，你就立刻火冒三丈，拔出宝剑，站起来就打。牢骚、抱怨、发脾气，甚至因为小事而起冲突，圣贤的智慧并没有成为你的智慧。你要诱发自己所学的东西，引发自己本性智慧的显现，这就是你的智慧，然后你就能从容应对生活中的一切，就能玩转生死世界中的种种现象。因此，必须从心性中彰显智慧。

从心中显现智慧的最快方法就是上师瑜伽，让上师的智慧在你心中显现。找一位上师，无论是活佛还是达摩祖师，只要他能在你心中代表三宝，你就会对他充满敬意和信心。你经常观想他，看他的照片，看他的光盘，模仿他的身形、言谈、举止、神态。心如止水，复制他，你就成了他。

如果你想复制佛陀，你可能找不到感觉，因为你不熟悉他。但大师就在你的生活中，复制他很容易。你必须模仿他的身体、语言和精神，才能找到感觉。如何复制 "身体"？你看大师的走路姿势，大师的手势。言语 "就是大师的语言语调，他平时说话的方式。用什么词来表达一件事，你就模仿什么词。"意 "是最难模仿的，意就是模仿大师的眼神。当身、语、意与上师相应时，上师和三宝的一切功德和智慧就会从你的心中显现出来。因为上师不仅代表上师本身，还代表十方诸佛和一切圣者的完整传承、甚深密意以及所有功德。

还有一种方法是大师入梦，即睡眠瑜伽。如果你读了一部佛经，但实在看不懂，没关系。只要把它收起来，请你的上师进入你的梦境，给你讲讲这部经。跪在上师的像前祈祷："请加持我，教导我！" 然后把经书恭恭敬敬地放在枕头下，沐浴更衣，吉祥地躺下，在梦中想着这部经书，你所信仰的法师就会在梦中出现。说过的话，醒来就忘了，但再读一遍就明白了。这就是所谓的植入意识。

你看过好莱坞电影《盗梦空间》吗？这部电影就是 "植入意识 "的体现。我们也可以将佛陀的智慧直接植入阿赖耶识和末那识。诵经念佛也是一种 "意识植入"，需要不断地植入，但效果非常缓慢，因为我们的 "自我 "非常怀疑，会产生怀疑和排斥。就好像我们的身体会排斥植入的器官，却不会排斥自我生成的器官一样。梦境中的植入是一种深度植入，"自我 "可以接受。这时，你就可以在醒来后读经了。

也有很多熟悉我的僧人，梦见我在梦中来到他们身边，给他们讲经说法，他们问大师："大师在我梦里来找我了吗？" 我没有这种能力，我还得请求我的上师进入我的梦境！梦见我与我无关，但与你对我的信心有直接关系。对我有信心的弟子会梦见我为他讲经说法或灌顶。也许他所证的佛法智慧远远高于我，但他仍然可以从我的僧格和我所代表的三宝（即自在三宝）的功德中获得他所需要的灌顶。这种做法进入了无上密法。历代祖师的成就不是靠折腾这个身体得来的，你怎么糟蹋自己的身体都成不了佛。当你糟蹋自己的身体时，实际上是在向佛陀道歉，向佛陀的显现道歉。

在密宗佛教中，人们将自己的身体视为至高无上的祭坛。当你修净土法门时，你要想到这个身体是阿弥陀佛在这个世界的化身，所以你要爱他，善待他。即使他有生有死，也不要吃垃圾食品，不要过多地劳动他，该休息的时候休息，该洗澡的时候洗澡，该安详的时候安详。不是说你把身体折腾折腾就能成佛，如果你把身体折腾折腾，就是糟蹋了神坛，就是对诸佛不敬，就是对地藏不敬。因为身体也是地藏菩萨的化身。我们的身体是如此，我们使用的所有器具也是如此。对你的房子、汽车、餐桌也是如此，就像佛一样，你尊敬它，爱护它。因为它们都是佛的化身，所以要爱身边的人、事、物，它们都是佛性的显现。要经常读经念佛，祈求体验，感悟佛性。慢慢地，诸佛的密意就会开始在你的心中显现，之后你就会读经明理，正如六祖所说："弟子心中，常有智慧，不离自性，即是福田。" 现在，让我们心中常生智慧。我们与诸佛同在，我们的心性就是诸佛。

喜悦、慈悲、高尚是佛性的体现。只要你有欢喜心、慈悲心、高贵心，你来的时候就在，你就一定能见到佛，你就不会远离佛，你就不会与佛二。

我们的心中要时时装着佛，想着佛，佛性就显现出来了，我们就是 "即心即佛，是心是佛"。如果装的都是乱七八糟的东西，那就是 "心魔，心魔"。就像手机，装上移动卡就是移动信号，装上联通卡就是联通信号。这个身体，你装上佛心，你就成了佛，你装上魔心，你就成了魔，你装上大我慢，你就成了疯子，你装上贪嗔痴，你就成了受苦受难的人。你戴上什么，你就会显现什么，你显现什么，你就是什么。

由于时间有限，我们只是从概念上给大家做一个简单的解释，但你必须去体验它。佛教中所谓的修行就是体验真理，体验佛法，在体验真理的过程中，你会对佛法产生真实不虚的信心。当真实不虚的信心出现时，你的整个境界都会发生转变，所有的喜悦、所有的慈悲、所有的高尚都会发生转变。当下也是如此！

佛教的最高奥义就在这里。