瑜伽的世界：约事之二带给您全新的体验

瑜伽教学体系：近事之二

瑜伽的第四阶段是观察心（智慧）与生命本体的结合。在这一阶段，修行者可以观察到两种与之前的生命体验完全不同的现象，而这一阶段的现象正是十级的重点：

第一，凡夫的生命是虚幻的，因为它被无始以来的无明所挟持，知识取代了智慧（真心），色身取代了生命的原形，因而不知道生命的真相。

第二，当修行者的觉醒达到上一阶段时，能够发现生命的真相，本心的能力能够保持静照，这是罗汉的生命现象；此时，生命的存在是被动的、无常的，甚至有被动的倾向。

第三，在进入十信这个生命阶段，最显著的特征是能观之心消解为所观之心！

在这种消解中，生命的定义显然发生了很大的变化：

1. 生命的原初形态原本是 "静止的"、"被动的"，随缘而动！这一认识对修行者是极大的震撼，没有这一认识，就不可能返小向大。

2. 能心就是真心和智慧，其实就是生命的动能，是真正生命的动能！

所以《大经》说："智慧为导"，就是指能心的存在。禅宗的参禅、说法、诵经也是指 "智慧"，它是一切身口意业的先导，只有参与其中，才能实现终极目标。因此，主词是 "心"（即真心），动词是 "智慧"，根性只是一个接受词。

根性 "一词现在被称为 para

根性 "一词现在在瑜伽中被称为 "para"，或英文中的 "lifeforce"，指的是前一阶段之前的生命状态，而不是这一阶段！因此，这一阶段的重点是转变观念，扩展练习者对生命的认识。然而，就实践而言，这一阶段的工程是使能观的心与所观的生命完全合一，这个 "合一 "工程不是无明的合一，而是觉知的合一！这种 "合一 "不是无知的合一，而是意识的合一！

这一阶段的修炼时间长短完全取决于修炼者的觉悟。觉悟高的人，时间短，觉悟低的人，时间长；这一阶段有时需要多生多世的努力，所以不宜强求 "圆满 "感，否则必将扰乱修行者的心智，也不是修行的初衷。

第五个阶段是法身阶段，能量和身体都消除了。这一阶段已进入法身大宗师的范畴，不为常人所理解，故不详述，仅为师传！不过，法身也有四个阶段，即 "三贤十圣"。

三贤的 "十住 "是第一贤位，目的是透彻理解法身的内容，故称十悟。

十行 "是中间层次，目的是实践真正的法身，只有通过实践才能证悟！

十回向 "位是上品位，目的是扩大证悟范围，穷尽法界，可称为 "加行 "位，是登地的准备！这些都是关于法身的，并非凡人之见！在此我就不细说了。