黑鱼放生哪里合适_佛教与地理风水

天有天理，地有天文，人有些人理，物有物理，情有道理，心有心理。

释教关于人间万象，都有深入的窥察，了知天有天理，地有地舆，人有些人理，物有物理，情有道理，心有心理，人间上任何一件事物都有其各另外“理”，地舆风水自然也是有其“道理”。地舆是根据地形和天体方位而发生对人的影响力，这是一种自然的知识；顺乎自然可得天时之正，获山川之利；违反自然，则有相反的后果。

趋吉逃凶，古今皆然。然而常人的心态，关于不了解、不知道、看不见的事物，经常自觉揣测，生拉活扯，甚或迷而信之，因而轻易被神权科学所操纵。中国人自古不刊之论的信任“天文风水能够危害一个人平生的祸福”之说，便是一例。天文风水固然有其道理，却不是毕竟的真谛。由释教的业力论取因果论来说，人的吉凶祸福，全是因为过作古的善恶业因造成了此生的果报，并非受到风水天文所摆布的后果。再者，由释教的时空观来说，虚空并没有绝对的方位，比如甲乙两个人对坐，甲的右侧是乙的右边，乙的火线是甲的后方，正在无边的时空中，我们实正在的性命无处不正在，何有时空方位之分？当一个人能够憬悟体证到本身去伪存真的时间，自心赋性就遍满虚空，充塞法界，横遍十方，竖穷三际，取无限的时空难解难分，因而方位不正在他处，反而是正在我们心中。

佛陀时期，印度婆罗门教中有晨晨沐浴，敬礼六方，能够增龟龄财之说。那时王舍城父老之子善生，每晨沐浴后，即依婆罗门之法向六方星期。佛陀通知他说：六方可配于怙恃、师长、妻妇、亲族、僮仆、沙门婆罗门等，并各以五事恭敬之。佛陀借此辅导在家信徒若何过家庭伦理道德的生活，与此同时阐明风水、天文该当建立在伦理、世理、法理、心理之上，只要我们诚意，自发心安，则“日日是好日，到处是好地”，纵然走遍世界，全是得天独厚、良时吉日，由于统统福田均不离心肠。

释教是一个智信的宗教，举凡业力、因果、三法印、四圣谛、八正道、三十七道品等种种教义，全是为了开启众生的聪明，扶助众生熟悉人生实相，进而办理懊恼痛苦，得到摆脱安闲，如何能够科学地舆风水，枉然提升懊恼、妄念和愚痴呢？

佛陀正在《遗教经》中警告门生：“占相休咎、仰观星宿、推步盈虚、历数算计，皆所没有该。”《大智度论》卷三说：“比丘以观星宿、日月风雨等来生活，是仰口食。”“占相休咎”便是“五邪命”之一，空门生应认为诫。释教没有但没有主张风水天文、天象时候取吾人休咎有关，若是空门生以此维生，更是空门戒律所禁止，由于这没有论是正业，还没有论是正命。

释教讲“大家有佛性”，便是要我们熟悉自我、一定自我、坚信自我，进而干本身的主人。是以，学佛最大的利益，便是让我们由神权迷信里跳脱出来，不受地舆风水的安排，还给本身一个自在自立的人生。