放生地点选在什么地点好_佛说7种增加功德的方法

功德堂

这是我听到的：一时佛祖在阿约高江边上，大比丘五百人。

这时候，大君的脑袋在一个安静的地方，他的工作就是念：“立功挺义的，为什么不呢？”那时，所有的头从座位开始，走到佛的地方，坐在一边，你的头和脸充满礼貌。当时君头说：“佛，你在静处，你所想：‘你有此理，所行所为，有功德受益么？’我今天问佛陀，但我想说出来！"

有一天，佛陀带领500位比丘在阿弥陀佛河边修行。有个徒弟叫大军头。他在闭关的时候想到了一个问题：有什么方法可以增加功德？还是没有这个道理？于是，军头比丘去拜见佛陀，请他解释这个问题：有什么方法可以增加功德？希望佛祖来揭示。有人说，你不是说不要贪功吗？军头比丘为什么会问这样的问题？根据佛陀49年的历史，并不是所有的众生都注定要从头听到尾。不时有不同层次的有缘人加入进来。那么佛对不同层次的人的提问，都会有不同层次的内容来回答。

下面佛陀的开悟，讲的是人头比丘的根。对于我们先进的兄弟来说，你有这个条件效仿就不错了。没条件跟也没关系，也不一定非要爬。尊告天下，“可得功德。”君白佛曰：“一朵云如何得功德？”尊告天下，“得七物，其福不可称，无人能算。佛说：有这样一种增功德的方法。Junbhikkhu问：怎么办？佛说：有七种方法。祝福是无法衡量的。没有办法计算它们。为什么是云七？所以，如果姓子而姓若，姓子而姓冀中星，则首福难测。

方法一：如果有人在没有寺庙的地方建了寺庙，这个福报就没办法计算了。

从零开始，这是一件非常困难的事情。有人说，破旧寺庙的改造重建怎么办？功德不大吗？这取决于你的内心。如果看到寺庙破败，希望重建造福更多信徒，这个功德也是很大的。如果翻新重建寺庙靠收门票赚钱，这个功德就大打折扣了。如果你靠收门票赚钱，赶走和尚，占领寺庙，你就要对这个因果负责。有人说，我看到网上很多人给我发qq消息，说在哪里建寺庙，让我捐款。我该怎么办？

你可以亲自去当地的寺庙，如果他们需要，可以直接捐给当地的寺庙。

去外地寺庙拜佛，如果他们需要，可以直接捐给当地寺庙。

对于著名的寺庙，比如托林寺，你可以访问他们的官方网站，向他们捐款。

4对于qq私下通知你建庙筹钱，你有几种选择：

a可以直接忽略，忽略。

向集团管理层报告

c，可以随便给，不会后悔被骗。

d你告诉对方骗钱不好，不如找个正经工作干。

如果一个好男一个好女喂了一个比丘，就是说第三福不能算。如果一个好男一个好女能捧着床座给一个和尚或者一个和尚，那就是说一个好男一个好女头头，第二福不可数。

方法二：将床等生活用品捐赠给寺院和僧侣。这种祝福也是不可测量的。

第三种方法：为僧侣提供食物，这种加持也是不可测量的。如果一个好男人和一个好女人给和尚石一件雨衣，那就意味着第四功德是不可估量的。第二次以后，连头，如果姓子，如果女的拿药给和尚，就说明第五福不能算。

方法四：你为有需要的僧人提供雨衣和雨伞，让他们避免被雨水淋湿。这种祝福也是不可测量的。

第五种方法：你给有需要的和尚提供医疗服务，让他们摆脱痛苦。这种祝福也是不可测量的。若善男善女在旷野修得一口好井，即表示六功德相等。第二次以后连头，好男好女抄近路造屋，让那些不得不留过去的叫连头，第七功德不能算。

第六种方法，如果有人在荒无人烟，饮用水匮乏的地方挖井，让一个流浪的和尚解渴，这种福报也是无法计量的。

方法七：如果有人在道路附近建造居所，让一个流浪的和尚过夜，这个功德是不可估量的。当时佛说这七种加持方式。只有这七种方式吗？当然不是。我们要理解佛的中心思想，然后专注于这个中心思想，然后你就可以传播了。不要挑话，说佛没这么说，那就没有功德。

这里佛的中心思想是什么？中心思想大概是，若以平等之心供养僧宝，福报不可测。

有人说我只喜欢养高僧，对普通和尚不感兴趣。有人说我只喜欢养师父，对其他和尚不感兴趣。当别人这样做时，我们不应该批评他们，但我们也可以钦佩他们对好知识的接近。但金靖集团的师兄们可以有更深的理解和更大的祝福。这个道理我们之前说过好几次了。由于很多初学者不理解，我们再说一遍。当时唐太宗曾经对玄奘法师说：“我看很多和尚品行不好。看来他们不值得尊重。”玄奘法师是怎么回答的？玄奘大师对唐太宗说过这样一句话：昆山玉多碎石少，丽水无泥沙。雕塑罗汉，尊重他的人有福了。铁铸于金，破坏铁者有罪。泥龙不能下雨，求雨的人必须为泥龙祈祷。所有的僧尼都治不了福，但是求福的人一定要尊重所有的僧尼。大概意思是玉的周围有石头和金矿，怎么可能没有沉积物呢？用民间雕塑罗汉，你的尊重会得到回报；一尊铜佛像，你若故意损坏，就犯了业障；泥做的龙自己不会下雨。如果你想祈雨，你必须在泥龙面前祈祷。普通的和尚是没办法保佑你的。求福的话，一定要尊重普通和尚。核心是什么？你尊重每一个和尚，因为他们是三宝的代表。它是三宝的象征。就像国旗是祖国的象征一样。

你尊重国旗就是尊重祖国。不要用你的分离心去衡量这个和尚的修为有多高。这个和尚的修为再高，也不可能比佛高。如果你不区分这个和尚的修为，你以平等之心对待他，尊重每一个和尚，就是以赤子之心尊重三宝。所以我们在对待每一个和尚的时候，都要同等礼遇，同等支持，尽量不要有任何差别。有人说，不是说我们要接近好知识吗？我喜欢靠近我的主人。这有错吗？接近好知识的关键点是，你要多向好知识学习，从他的言行中受益。这就叫接近好知识。如果你不学习，你只是想出名。就算你每天在好知识面前转悠，也帮不了你多少。当我们接近良好的知识，重点不是你区分和专门从事礼貌和支持。这是一个关于平等出家的说法。以后加《阿迦玛》四十五卷时再看另一种说法。对于金靖集团的师兄们，当你发现自己并没有以平等的心对待和尚的时候，你应该反思一下自己。贪婪在起作用吗？

贪什么呢？我是一个和尚的弟子，贪图这个名声？我是一个和尚的弟子，渴望得到一个和尚的特别加持？我是一个和尚的弟子，特别支持一个和尚，渴望支持他的福报？如果你很贪婪，你就很容易出问题。希望金靖集团的师兄们能够明白这个道理，能够以平等的心为家人献上礼遇，不要在这些方面搞特殊化。至于你对哪些好的知识特别有亲和力，对方教你佛法，你特别能听，能启发你自己的修行。那么，你们就可以更接近对方，这样你们就可以更好地学佛，勤于修行。这个没问题。在佛法时代的末期，大家对僧人的最高支持就是你听经，信，受，勤修行，住极乐。

也就是说，诸头、七法的功德其福是不可估量的。你做到了，你坐下了，你就到了使命的终点，你的福报也就随之而来，你的德也就不算了。你说你有二旭之福，就像海水量不上来一样，你要说你有二旭之水。这七种功德是一样的，加持不可限。所以一切头，善男善女，都要求方便，成就七功。如果是这样的话，就算是头，也是一样的学问！“呃，众头领听了佛祖的话，都很乐意去追。告诉大家，佛啊，这七法功德不可估量。就像海里的水不可量一样，这七种方法的功过也不可量。无论你在哪里，好运都会跟着你。每个人都应该想办法修复这些福报。