武汉放生，什么生物不能放生

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　　【网友提问】顶礼师父!好久不提问了，最近比较烦恼，希望师父慈悲开示。我的问题是自己的内心很动荡，无法确定方向，发起大愿。时而对佛法十分有信心，时而觉得自己学的不够，要广学各种学问才能下定论;时而会生起出离心，时而觉得应该照顾家人的感受，好好生活。这种矛盾让我很难安心，又很难下一个武断的结论。

　　【学诚法师】这是修行不够的表现，也是修行过程中的正常阶段。没有人的信心和愿力是生来坚定不退的，令一切善法“未生者生，已生者增长，增长者坚固”，正是修行的意义。不离团队，依师听闻，坚持不懈。

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　　【网友提问】顶礼法师，弟子的心量太小了，请问如何能拓宽自己的心量呢?

　　【学诚法师】承担一定的责任，多与心量广大的人相处，慢慢改善。

昆明周边适合放生的地方

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南京周边适合放生的地方

　　【网友提问】证悟空性一定要禅修吗?为什么?

　　【学诚法师】禅是梵语“禅那”之略，译为思维修、静虑，意思是成就内心的寂静，使之如实认识所对之境。修行的通途是戒、定、慧，最深的智慧一定是在定止寂静之中方能开启。

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　　【网友提问】佛菩萨看世人如同用出世间法看待世间法吗?那么佛在世间走，不坏世间法，是否正确呢?

　　【学诚法师】犹如小孩不懂大人做事，大人却可以随顺孩子编故事、玩游戏。

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　　【网友提问】做事情总有无始无终的感觉不能静心去做一件事恳请法师开示。

南昌适合放生乌龟的地方

　　【学诚法师】因为缺乏发自内心的愿力，不知道自己想做什么，也不知道自己当下为什么要做这件事，只是随着外缘被动而为，跟着短浅的目标而转。人如果没有高远的志向，所做事情都是为了一时的外在目标，久而久之内心就会不安、动荡、迷茫。

　　师父，我见佛经上有说定业不可免，为何又要说灭定业真言?三世因果有因必有果，为何《十轮经》、《无量寿决定光明王如来经》上又说可以不受果报，这是不是相互矛盾?请法师慈悲开示。南无阿弥陀佛!

　　业力有定业与不定业，业力的表现形态多种多样。佛应机说法，称众生业力不可思议，有的经上说定业可以免，有的经上说定业不可免。你不要在字面上、语句上去找毛病。四依法，依义不依语，依这个法义，不要在文句上去琢磨。

　　谈到这个业力问题呢，佛为什么要判教，藏通别圆四教?藏教来说，肯定是不可免。那在圆教呢，就不这么讲了，圆教说定业也是可以灭的。为什么呢?因为这个业也是众生虚妄的心造作出来的，本质上它也是虚妄的。如果彻证到诸法的实相，就好像人从梦中醒过来，那梦中他造的业，他在醒过来的情况下，他会去受报吗?那从梦和醒的层面上来看，可以说你梦中造的业也可以不受报。如果你无明大梦没有醒过来，你还在梦中，梦中所做的一切，还是有果报。那在众生层面呢，他还在无明大梦中出不来，因果他是一定要受的。但是证到诸法实相的佛菩萨大慈大悲，以其功德、加持力，可以代众生来灭众生无法避免的因果。从众生层面来说，自因自果，凡夫不可避免，但是以佛的果地觉作因地心，全摄佛功德为自功德，以佛菩萨不可思议的威神力量加被，他就可以灭自己没有办法灭的这种业力，这也是说得通的。

　　所以佛法分为可思议的部分，也有不可思议的部分，还有大不可思议的部分，如果你了解了其中的法义，也就会圆融无碍了，不会觉得相互矛盾了。如果你没有以这种眼光去看佛经，就会发现有的经典谈有，有的经典谈空，有的经典说这部经最高第一，另外一部经也说是最高最一，那你就会觉得处处都自相矛盾了。实际上，佛讲经说法都是应机而说，解言弃缚，不同的药方针对不同的病症来开设的。只要把这个病治好，它就是一个好药方，但这个药方不一定什么病都能治。如果说有一个药方能治一切病，那就要谈净土法门，阿伽陀药喽，那才是万病总持。所以对于这个三世因果，哪些受，哪些不受，依照藏通别三教的经典说，是定业不可免，但在圆教的层面来说，他说可以免。这并不矛盾，而且是相辅相成的。