全国放生网，放生必须要回向吗

释教发起没有杀生，没有杀生是一种慈善;没有杀生而护生，进而倡议生权对等，这是最符合当代举世所体贴的生态保育，也是最紧密的正视环保。

释教对性命的恭敬关切，由一些偈语能够获得印证。诸如：“我肉众生肉，名殊体没有殊;原统一种姓，只求别形躯;甘肥任我需，苦痛由他受;莫叫阎老断，自揣应若何?”、“谁道群生人命微，普通骨血普通皮;劝君莫打枝头鸟，子正在巢中看母回。”等。

没有杀生便是没有加害别人的性命。儒家有谓：“见其生，没有忍见其逝世;闻其声，没有忍食其肉，是以正人远庖厨。”前人的“爱鼠常留饭，怜蛾没有点灯”，这都是对性命的爱惜敬服。

依据释教《六度集经》记录，佛陀在过死为鹿王时，曾取代母鹿捐躯，打动国王制订植物保护区，禁止猎杀。佛世时阿育王更广植树林，荫庇众生;设立植物医院，划定宫庭御厨不得不杀生等，凡此全是释教关于护生的最好示范。今人若能设立植物之家，让植物养老、医疗等，全是紧密的护生。

当代素食风尚昌盛，素食不只有益健康，并且能够长养慈悲心。慈悲心便是不忍众生苦之心;平常我们正在日常生活中，偶一不小心割伤或烫伤手指，即感疼苦，然而有人却为了一己口腹之欲，杀鸡拔毛，宰猪杀牛，活鱼生吃等。正在此之时，可曾领会它们垂逝世之疼?所谓“一指纳沸汤，满身惊欲裂;一针刺己肉，遍体如刀割;鱼逝世向人哀，鸡逝世临刀泣;哀泣为清楚，听者自不识。”

饲养宠物也是当代人的时髦，然而所谓“人正在监狱，整天忧欷;鸟正在牢笼，整天号泣;聆此哀音，凄进心脾;何如放舍，任彼高飞。”把鸟雀关正在牢笼里，形同犯人;如斯凌虐植物，亦没有合护生之道。是以，没有凌虐植物也是护生，比方：没有倒提鸡鸭、没有鞭挞牛马、没有弹射鸟雀，没有垂垂纶虾等。只是当代的社会，垂纶、钓虾场四处林立，有的人虽然醉翁之意没有正在酒，地道以垂钓为乐，虽然钓上来以后又再放生，但当下已对鱼虾导致损害;如斯欺凌微小，何乐之有?

实际，护生最大的意义是放人一条活路;给人便当、给人捐赠、给人离苦，给人善因好缘，助成他人的功德等，这便是放生。放生、护生，才有性命的尊严。

问：碰到捕杀放生植物的人，怎么办？希阿荣博堪布答：放生时碰到那样的人，应该以善言相劝，没有要对他们生起嗔恨，他们是因蒙昧而制杀业的，事实上他们更不幸。

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