放生功德最大_希阿荣博堪布：辨析七种关于放生的错误言论，莫让错误言语阻

Shirongbo Kambularong五明佛学院大堪布

佛法末期，法弱魔强，众生皆遭重业。很多不信佛的人用自己所谓的逻辑推理来攻击放生行为，甚至一些佛教弟子也没有很强的正念。他们听信了一些所谓的专家学者反对放生的言论，逐渐对放生失去信心，甚至有意无意地发表言论阻止人们放生。真的很遗憾。

你应该对你被释放时的言行保持谨慎，但考虑到你自己的话可能是苦难生物的生死之差。不要让自己的一句话毁了人生渺茫的希望，激起亿万生命的仇恨，给自己种下地狱。在学习的最后，我们将对阻碍他人解脱的七种批判进行分析，希望所有佛教徒坚定解脱。

1.批判佛弟子放生是为了功德，批判放生是为了自私。

解析：想象一个初学佛，为了功德或者现实中的各种利益而放生。他激动地跟你说我今天放了他，放了某某元，救了某某鱼，但是有人说“你放他没多大意义，或者你出于慈悲不放他，你的功德很小，或者其他失去别人放心的言论，你信心不坚定，放出来一腔放血就够了，你不会再放他了。"

谁也不能妨碍批判，哪怕是一个佛为了追求功德，为了私利而放出来。为了功德和自私而放飞，无可厚非。正如寒山法师在放生中所说：三灾放生，九境放生，长命放生，官禄放生，儿孙放生，居家放生，无忧放生，少病放生。

不管别人的目的是什么，毕竟救了动物的命，免去了它们的痛苦。单单这一点就应该被表扬和鼓励，而不是批评和指责别人失去了自由。末法时期杀人业深，能放人难能可贵。请对发布者多一些鼓励和敬佩，少一些批评。

2.批评佛弟子只知道释放，对有需要的人缺乏关注。

解析：尹光大师在南浔极乐寺放生池重建中说：孤寡孤独，贫穷苦难，也要用自己的份额和力量布施。是不是戒杀放生，从来不做这个功德？然而，尽管寡妇和鳏夫是非常值得同情的，但他们还没有死。然后事不可赎，看三脚架填饱肚子。

每次不信佛的人都用这种论调攻击佛弟子的释放，但有些不辨是非的佛弟子也听邪言，对其释放颇有微词。帮助有需要的人，释放他们，都是善举。是可以提倡佛弟子对人好的。但并不一定要通过打击、指责释人来引起佛弟子对人的重视。个人心有灵犀，这件事不能强求。

即使有人只做了放人的好事，也不应该有人批评。当然，提倡对人仁慈是可以的，但不应该通过打击和指责佛弟子放人来实现。

3.批评佛弟子故意买东西放生是攀比，造谣放生必须随缘。

分析：假设你或你的家人得了重病，生命垂危，而能治好你的特效药只有一种。你永远不会追随你的命运。你宁愿用尽一切手段，不惜耗费巨额资金找到这药。既然你这么在乎自己的生死，为什么放佛弟子就一定要随缘，而不是故意买东西放生？如果有人宣扬这种说法，让佛不再刻意买东西放生，实际上是阻隔了千万生灵的生命，这是大罪。

如何计算放生的命运？假设你在回家的路上碰巧看到一个卖鱼的，买了放了？明知道菜市场有无数受苦的生物，我去买回来放生，那不是命运？在某些人眼里，这种行为就是故意买东西放生？是爬山？

其他事情可能随之而来

就像一个人走在山林里，被一帮土匪抢劫，三天后就要被处死。如果一个侠客正好路过救人，我们很佩服他狭隘的善心。如果一个侠客从别人那里听说了，故意爬山过来营救，有人会认为是侠客在爬山？反而更能体会到侠客狭隘的善良！

你可以选择你认为是释放的方式，但不要刻意买东西或攀比来批判和阻碍，否则你可能会毁了几亿人的生活。

4.批评佛弟子放生等于让他们自生自灭，生物无法生存。

歧视：现在大部分都是家畜。把它们放在自然环境中会加速它们的死亡。于是就有了“释放就是释放”的概念。有这种想法的人是愚蠢的，人或者动物死亡只是时间问题，只是死亡的形式有很大的不同。

有的人死了，有的人得了绝症，有的人上了刑场，有的人死于灾难。在古代刑法中，有的人被叉炸，有的人被碎尸万段.我想我们都宁愿去死。对于动物来说，在自己的生存环境中自然死亡就意味着“死亡”，所以我们不能。

现在人正常死亡，总会有一个整体。现在动物被人类宰杀后，尸体被剥皮、去骨、破碎，然后遭受烧、煎、煮的厄运。这怎么能和自然环境中的死亡相比呢？

当我们放生动物时，它们可能很快就会死去，但当我们放生它们时，我们真诚地为动物念佛，“南无阿弥陀佛”的圣名贯穿其八识田中。种下道家的种子后，当业障成熟时，我一定能在业障的车轮中，永远地遇到佛法，念佛修行，去西方，摆脱六大司的生死苦海。我是多么幸运啊！

如果你是你自己，你宁愿放生后在大自然里多活一天，也不愿被碎尸万段，埋在种群的肚子里。当这些动物的生命在市场上危在旦夕时，你并不关心它们的命运，但当它们重获自由时，你就出来表达你对它们未来命运的担忧。是不是很搞笑？

也许动物在菜市场比在自然界更安全？况且动物也不一定不能适应自然环境。他们只看到动物放生后死去，为什么看不到那些放生后还活着的生物？

即使有些动物放生后死去，也远比被屠夫残忍杀害，油炸焚烧，埋在人的肚子里好。至少他们平静地死去了。至少他们在弥留之际听到了佛的名字，种下了解脱的因缘，甚至在死后得到了佛力的加持。他们立刻离开了野兽的身体，去了一个好地方听佛法。这是多么幸运。可惜，对于绝大多数苦难生物来说，能有这样的死法简直是奢望。以某人的放生就是让其死去的观点来阻挠对他人放生的批评，就是把动物推向最糟糕的死亡方式！

5.批评佛弟子宁愿放生动物，也不重视流浪动物。

分析：有很多佛弟子不仅放生流浪动物，还会照顾它们。然而，他们中的一些人也照顾流浪动物，不释放他们。都是心有灵犀的善举，为什么要厚此薄彼呢？有些人甚至狂妄地批评佛弟子不如那些动物保护者慈悲。在这些人眼里，放生者不过是求功德，只是以图片的形式。多么愚蠢！不要用你狭隘的思维去衡量佛弟子无尽的悲伤。

6.批判释放导致杀熟市场的形成。

歧视：有人认为放生会导致更大的繁衍。这是绝对没有想到的。世界上饲养的所有动物，绝大多数是给人吃的，能放生的只有非常非常少，甚至不到百万分之一。发布如何影响市场？

菜市场99%以上的动物都不准备放生。如果你把释放者和杀人者相比较，你会发现这根本不成比例。观察身边的人，看看有多少是习惯于杀戮的，有多少是习惯于释放的。在这个世界上，不是每天都有人被释放，而是每天都有人杀人。所以放生者导致杀人行业市场更大的观点不能成立。

当然，也许有些不知道怎么发布的人会提前预定，但这只是个别现象。基本上和庞大的食肉群体比起来，几乎可以忽略不计。你可以指出如何更合法地释放他们，但不要批评和指责他们。

7.责怪素食主义而不是释放。

分析：素食不能代替放生。吃素只是为了止恶，是被动地停止创造杀生生意，不再累积新的杀生债；但是，放生是为了弘扬善，是为了积极救赎生命，是为了偿还之前欠下的杀生债。

如果有人呼吁吃素而不是放生，无非是阻止别人终身放生。还有的原本打算放生，听了某人说素食代替放生的言论，然后放弃放生，导致本该被拯救的生灵被杀。这个人的报应可想而知。

我们必须警惕，邪见的心里也有一小部分佛门弟子。每次看到有人被放生，这些人都不会带着一种敬佩的态度去看。而是以一种批判的、崇高的态度对放生行为进行批判和质疑。每当有佛弟子放生不如法，这些人甚至跳出来批判放生，甚至到了否定整个放生行为的地步。

那些批评和指责该版本的人不妨自己感受一下。这种人如果不赶快回头醒悟，悔过自新，以后就无处可逃了。

如果你批评别人让他们自由，你的罪就等于杀了他们。你可能因为你的流言蜚语而失去了别人让他们自由的想法，导致成千上万的生命被毁掉。因果分明，没什么不愉快的。一旦有一天这些人身处险境，生命垂危，就会有人千方百计阻止别人救你。这是绝对的真理。

请小心你关于放生的言行，不要让言语阻挡了千千万万苦难生灵的渺茫生机。愿佛弟子坚定放生信心，放生更多人，功德无量。

没有阿弥陀佛！没有阿弥陀佛！没有阿弥陀佛！

(转载)本文实为转载，不代表个人观点。注重分享。如有侵权，请通知我们删除。

继续放生者，受诸佛菩萨及天地诸仙所赞护，功德无量，每求必报。

消灾避难：“南无阿弥陀佛”第一功德，成就了不可思议的功德。

学佛就是成佛，专心“南无阿弥陀佛”，不疑不混，利用佛的大愿，决定去净土。

在此，我忏悔我所有的恶念和恶行，以及我所有的淫荡罪行。谨将此文所有功过分享，寄回文章原作者、学佛网、转载者及读者。本文如有错误，我将忏悔。有功德，我就回头。祝所有不义的债主和他们的六个亲人都玩得开心，幸福。愿断恶修善，积恶德，修菩提心，修菩萨，持戒，念佛，住净土！