寺庙代放生，都梁寺庙会

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1、每年的农历四月初是盱眙县官滩镇境内的都梁寺庙会的日子，到了那天这里是商贾云集、香客如潮，方圆数百里，万人空巷。

2、都梁寺位于盱眙县城北十里之遥的官滩镇境内的甘泉山风景区。甘泉山海拔60米，在盱眙县沿淮群山之中一枝独秀，它位于四山和圣人山之间，山上因有甘泉而得名。沿淮山麓有霸王城遗址，相传为项羽屯兵处和古盱眙县治。甘泉山地处淮河和洪泽湖交汇处，漫山果树，三面环水，风景秀丽。西眺长淮，蜿蜒千里；北望洪泽湖，万顷波涛；东临圣山湖，碧水映月；枕圣山，踏四山，山山相抱。甘泉山上的都梁寺始建于汉代，因山上盛产都梁香草（即泽兰）而得名。寺处山腰，因势而建，坐北朝南，东、北、西略高，唯南向低下而豁然开朗。寺区占地近百亩，松柏苍翠，国家保护树种、几百年的银杏树随处可见，殿阁巍峨，庄严清幽，寺内建筑高低错落，主从有致。唐宋寺况兴盛，结缘甚广，远及日本。炀帝在盱眙置离宫——都梁宫后，盱眙别称“都梁”。这一带曾为秦末楚怀王熊心建都之地。

3、都梁寺一直被人们称为尼姑庵。寺虽不大，却是端庄典雅，寺正堂设两尊神像，传说中间一位是地藏王，另一尊不知是哪路神仙，都显得好生气派。在神像正面前有一口铜钟，看样子怕有二百来斤重，钟声可听几里远。甘泉山上都梁寺左前方有口井，据说已有百余年历史，井水澄碧，任凭天旱，从不干枯。井泉旁有“淮南第一泉”碑刻，相传为宋人题写。寺前二百来步的小坡下，有座“阮月姑墓”。旁边立石碑一块。上面雕刻着碑文，介绍阮月姑的简单经历……

4、从碑文上看，甘泉山上都梁寺的来龙去脉，是和阮月姑有着密切联系的。阮月姑出生于公元1834年3月3日，仙逝于1917年3月3日，生与死同月同日，享年83岁。

5、关于阮月姑建寺留下了许多感人的故事：

6、月姑在54岁那年出家做了尼姑。当时没有寺院出家，只好在甘泉山上用秫秸搭成棚子烧香拜佛，一天有位自称刘夕海的中年男子来到月姑的草棚，倒身下跪，要月姑收他为徒。月姑说：“我虽出家为尼，连个寺院都没有，住秫秸丛里怎能收徒？”刘夕海苦苦相求，再苦再累也绝不后悔。月姑见他为人厚道，一片投入佛门的忠心，便跟他说：“我们既入佛门，就得有寺院，明日起，我们师徒就要外出化缘，要历尽春夏秋冬、千山万水，你能吃这份苦吗？”刘夕海说：“弟子归佛门决无三心二意，再大艰苦，弟子也甘心情愿。”

7、第二天，师徒二人便分别出去化缘了。师徒二人跑了四年，化缘经过西安、浙江、汉口、上海、无锡、常州、南京、淮安……四省七个州，历尽千辛万苦，化得大量金钱，雇人用车子推。由于月姑师徒心诚归佛，世人无不为之感动。据说，就是当时的土匪，不仅不劫她的银两，还派人一站一站护送到甘泉山。师徒二人将化来的钱买来建寺所需的材料，徒弟负责找人动工建寺，共建成前后大殿、东西厢房各八间，八角楼十三间，过道门设一门楼，楼上头有一“X”标志。

8、前殿中间塑如来佛和左右众神，全由木料制成。所有神像都装有“机关”，如踩到暗销，神像即能将人拦腰抱住，好不吓人。都梁寺建成后，相继又有圣人山、禹王河两座寺院建成。共有尼姑30余人，阮月姑为长，还有刘夕海、干二和尚。

9、阮月姑在众尼、僧中威望很高，寺内常年香烟缭绕、钟声常鸣，来往烧香拜佛的人络绎不绝。由于阮月姑治寺有方，寺规森严，她的大徒弟刘夕海于1903年考入南京佛教学府。为了解决寺周百姓用水困难，刘夕海还请来精通地理的朋友，用盆盛水代罗盘，观看天上星座寻找水源。现甘泉山都梁寺的井，就是当时挖掘的。刘夕海从南京佛教学府毕业后，到九华山做了方丈。

10、1917年3月3日，阮月姑坐在荷花缸里圆寂了。九华山的大徒弟刘夕海闻讯赶来，直哭成泪人。从此以后，都梁寺就由干二和尚、严、黄、王等道人看守寺院，维持寺内香火。由于国内外不断有灾难，到了1937年，这里寺院全被毁坏，只剩下一个尺把高的铜佛，据说是一个叫万辉的道人留下来的。万辉就用石头在这里砌一个棚子住下，继续烧香拜佛，护着甘泉山上花草树木。

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1、1949年4月，铁佛乡有个王泽宗来到甘泉山，在阮月姑建寺的旧址上，又盖起三间大殿。中间作大门，过道前门上写“甘泉庙”三个大字。1954年，省志办地名考察队来甘泉山考察。当时盱眙县参加考察的有姚义、洪小平、姚洪三人。他们与王道人商量，对寺庙又进行了整修。

2、如今山上果木成林，奇花异草如画，各种鸟儿飞来飞去，为此山增添了“仙气”。现在寺内的住持释能缘也已八十多岁高龄了，仍精心管理，钟声长鸣，香火不断。

3、自从1938年阮月姑定下4月8日为庙会，每到这天，四面八方来烧香敬佛的人，如潮水般的涌向甘泉山，做生意的在山中摆摊投点，热闹非凡，吸引过往香客、游人不计其数。这几年地方政府加大了旅游开发的力度，盱眙县城至甘泉山都梁寺的硬质道路全线铺成，宽阔而平坦。现在甘泉山都梁寺已成为盱眙乃至周边城乡人民烧香拜佛的旅游胜地。

4、寺庙是传播佛教和僧侣、信徒们进行佛事活动的场所。不论规模大小、位置如何，寺庙建筑都是有一定规律的。

5、一般寺庙建筑的顺序是：山门殿、天王殿、大雄宝殿、本寺主供菩萨殿、法堂、藏经楼。山门殿即寺庙大门，一般称为“三门”，通常是一座带有三个洞口的牌楼式建筑，中间为正门，左、右各为一个稍小的洞口。这三门象征佛教的“三解脱门”，即空门、无相门、无作门。人们常说“身入空门”，是指进入寺院大门，开始过清静的寺院生活。山门后建有一通道式的长方形建筑物，称山门殿，殿内一般左右塑对称的手持金刚杵的力士像。

6、天王殿又称弥勒殿，位于山门之后，殿中间供奉弥勒佛，东、西两侧分列四大天王，背面塑韦驮像。韦驮是一位保护佛法的神将。

7、大雄宝殿通常是寺院中最高大雄伟的建筑，寺庙中主要的佛事活动一般在这里进行。大雄宝殿的得名是因为此殿中供奉的是佛祖释迦牟尼。在古印度，佛教信徒尊称释迦牟尼为大雄，意为英勇无比、法力无边。

8、法堂或称讲堂，是高僧们讲法的地方，是举行重大佛事活动的场所。法堂中央设一座台，安放案桌和法座，法座背后有大的木板屏，常绘有狮子吼图，因为佛教中常把佛说法喻为狮子吼，台下设香案，两侧是听法座。

9、藏经楼经书是寺庙重要的组成部分，一般寺院在大雄宝殿后面建有藏经楼，用来存放佛经。

10、南齐曲江公萧遥欣，字重晖，是齐宣帝的兄长，学问渊博，仁慈爱物。