福州放生联盟都在哪里放生，福州“鱼爸”7年养育放生万条原生鱼

一、拉萨放生园放生金鱼

1、记者一走进邓怡家，就被鱼缸内的各种不知名鱼类吸引住了。其中，有一种小鱼色彩艳丽，叉形的尾鳍在灯光下闪耀着金属般的光泽。邓怡说，这是叉尾斗鱼，在福州的一些淡水区域有分布，鱼体颜色会随着栖息环境以及状态的改变而发生改变，或红或蓝，又似火焰，因外形美观而享有“天堂鱼”的美誉。

2、叉尾斗鱼不仅“颜值高”，还“接地气”。在资深养鱼爱好者眼里，这种鱼有“福州人的性格”：爱拼，顾家。

3、“两三条放在一起必定相争，四五条放在一起则会产生一条‘鱼霸’，统领这个鱼缸，斗鱼其实是在争交配权。”邓怡说，单养的斗鱼会优于混养的，一个方缸养一条斗鱼，最多时他家里放了40个鱼缸。

4、“它改变了我，我也改变了它。”邓怡告诉记者，他今年36岁，目前从事保险工作，2008年开始养鱼，之前是一名沉迷于游戏的“宅男”。“有一回，朋友带我去捞鱼。捞到斗鱼后，我就被它的‘颜值’吸引，慢慢开始养了起来，经常与朋友交流养鱼心得，对游戏的兴趣也转移到了养鱼上。”邓怡说，时间一长，他也养成了健康的生活方式，因此家里人也支持他养鱼。

5、此后，邓怡不断研究斗鱼的生长与繁殖，至今已培育出几代杂交的斗鱼，体形更大、颜色更鲜艳、抗病能力更强。

6、从沙粒般的鱼卵，到芝麻大小的鱼苗，再到七八厘米长的小鱼，保育时间需要八九个月，他如同“鱼爸”般细心呵护。等这些斗鱼保育成功，他就会拿去放生。7年时间里，他花费了数万元，放生的原生鱼也多达上万条。

7、邓怡表示，福州原生鱼除了常见的叉尾斗鱼外，还有比较稀少的虾虎鱼、??、吸鳅鱼、宽鳍?等。

8、“我们平时会去福州的各大公园以及永泰、闽侯等地的湖泊、稻田、池塘，采集一些种鱼进行保育。近几年，有的采集点已经被人为开发成工厂、养猪场，部分水域被污染，甚至可见漂浮的农药瓶，鱼群的密集度降低，一些点再也采集不到原生鱼。”邓怡说，水源污染、电鱼、毒鱼是原生鱼的三大威胁。

9、“我们每年都坚持在森林公园等水域进行放生。”邓怡说。资深养鱼爱好者卢先生表示：“放生的都是原生鱼，即福州土生土长的鱼种。野采、放生也遵循适量的原则，如采集30条，放生300条﹔采集点都会保密，以防有人大肆捕捞﹔遵循的是放归的理念，即将野采并繁殖的小原生鱼放归到原栖息地，从而避免破坏当地的生态环境。”

10、邓怡告诉记者：“放生一年后，一些原本没有斗鱼的水域发现了斗鱼，说明放生是有一定效果的。”

二、今天适合放生鱼吗

1、明末清初福州开元寺雪溪上座传略

2、“上座”之称呼，本与僧人之夏腊有关，据相关文献记载，二十夏至四十九夏之僧人方可称为“上座”。后来禅门中，则不论老少禅众，皆例称“上座”。福州开元寺僧雪溪上座，约生活于明末清初时期，与鼓山著名的道霈禅师大致同时。道霈禅师（1615—1702年），字为霖，福建建安人，是生活在明末清初时期的一位禅师，人称“古佛再世”。道霈嗣法“鼓山禅”创始人永觉元贤大师，后继鼓山法席，任涌泉寺第96代住持。

3、道霈住持鼓山，始于顺治十五年（1658年）正月，其《餐香录》自序言：

4、余住山方三年，其上堂语要，林涵斋居士已序而刊行之。……康熙六年腊月十日为霖道人题于圣箭堂。

5、从自序中知，道霈住持鼓山最初3年的法语另有语录（即《为霖道霈禅师秉拂语录》）行世，而《餐香录》的结集最迟不会超过道霈写序的康熙六年（1667年），则《餐香录》中所收的大致为道霈顺治十八年（1661年）至康熙六年（1667年）间的语录。

6、《餐香录》中有关雪溪上座的语录有两条。从第一条可知，雪溪法师于六十岁时圆寂，荼毗后道霈应其弟子之请上堂说法。以此推算，雪溪法师大约生于明万历年间（约在1602—1608年间），卒于顺治或康熙时期（约在1661—1667年间）。

7、雪溪法师四十七岁时因患上眼疾，夜梦摩利支天“手持日月，放大光明”而愈。摩利支天，《三藏法数》中说：

8、梵语摩利支，华言阳焰，以其形相不可见、不可执，如彼阳焰也。此天常行日月之前，护国护民，救兵戈等难。《大摩利支天经》中，有最上心真言，曰：“唵，摩利支，娑缚贺。”若人持此真言，无不感应，其不思议神力，诚可依凭也。

9、雪溪法师眼疾痊愈后，深感不可思议，由此发心，日日虔诚礼敬诸天，并勤于施金作佛，扶危济困，一切福事，不甘人后。据说雪溪法师生平屡感异梦，每有所梦皆有应验，故常常以梦训谕弟子，开示迷蒙，名闻当世。

10、一次，众弟子为庆贺雪溪法师六十岁生日（道霈语录中说：“雪公今日六旬初度，又请山僧升梦座。”），特意上鼓山礼请道霈禅师为大众上堂说法。道霈久闻雪溪法师及诸弟子喜谈梦事，故而借此机会，特意提醒众人不可执迷于“梦”境：