放生回向文_慈怀悯众生，大勇太子舍身饲虎

慈怀悯众生，大勇太子捐躯饲虎捐躯饲虎的故事，正在多部释教典范中皆有纪录，说的是长远劫前佛陀行菩萨道时，因没有忍众生的灾难，以无限悲悯的伟大献身精神，救拔灾难众生的慈祥豪举，故事令人感动降泪，非常震撼。以下便是典范原文节录和完全文言故事。典范原文（节录）：是时王子兴大骁勇，以悲愿力增益其心。虑彼两兄共为留难，请先还宫，我当后至。尔时王子摩诃萨埵，遽进竹林，至其虎所，脱去衣服，置竹枝上，于彼虎前，委身而卧。菩萨慈忍，虎无能为。即上高山，投身于地。虎今孱羸，没有能食我，即以干竹，刺颈出血。于时大地六种震撼，如风激水，涌没没有安。日无精明，如罗侯障。天雨众华及妙香终，缤缭乱墬，遍满林中。虚空诸天，咸共赞美。是时饥虎即舐颈血啖肉皆尽，唯留余骨。时两王子生大愁苦，共至虎所，没有能自持。投身骨上，暂乃得苏。悲啼烦恼，渐舍而去。（《金光亮经》第4卷《捐躯品》。）文言故事：大勇太子捐躯饲虎本生佛对阿难说：正在很古远的时辰，有一个大国名叫大车国。国王有三个太子，第一太子叫大生，第两太子叫大天，第三太子叫大勇。一次，国王到城外山林里观景游猎，三个太子还随同前往。进进深山后，国王正在竹林中歇息，三个太子继承向前游行。他们向前行了一段，正在路边发现了一只母虎生下七只小虎。小虎生下好几天，因为母虎找没有到食品，已饥得一息奄奄了。大太子说：“七只小虎围绕正在母虎身旁，母虎没法进来寻觅食品，饥饥所迫，说没有定会吃掉她亲生的小虎。”两太子说：“太不幸了，这只母虎和她的小虎没有暂就会死去，我们有什么方法，能够济救它们的性命呢？”三太子听后，内心想道：“我由有性命以来，正在万万次存亡轮回中，性命白白地抛弃腐坏，不曾获得任何好处。本日为何没有捐躯布施给这一些山君呢？”三位太子一边群情，一边旁观，正在母虎和小虎身旁倘佯了好暂，皆无济救的方法，就舍弃众虎向前往了。三太子一边向前行，一边自思：“若是我舍弃性命，成此善业，就会成为存亡大海中一只普渡众生的航船。若是布施此身，就会甩掉无数种痈疽顽疾，千百种恐惧畏难；若是没有救济，便是此性命存正在，未来还会腥臭没有净，筋骨分割，令人厌恶。因而，我该当将此性命布舍众生，用来求得无上完美的涅盘之乐，永离忧虑伤心，无常苦恼，百福浑身。若能获得统统佛道聪慧，再布施于统统万物，使他们还获得长生的康乐。”三太子想到此处，高兴冲动，产生了伟大的勇气。慈祥的誓愿充满了心间，决计以身饲虎。但他又担心两位兄长看到后会阻挡他捐躯施虎的善行，为了支开两位兄长，就对两位兄长说：“请两位哥哥先回宫，我随后就到。”两位兄长向前往后，三太子又顺着原路很快地跑到山林中，来到饥虎爬卧的处所，脱去身上的衣服，挂正在竹枝上。然后来到饥虎身旁，俯身投地，躺正在饥虎嘴下。三太子捐躯饲虎，可饥虎已觉本人心余力绌，没有敢吞食太子。太子看到饥虎没有敢吃他，就爬上高山，由山崖上跳下，投身到饥虎嘴下，可饥虎照样没有吃。太子觉察饥虎已饥饥过分，连吃肉的气力还没有了。又找来一根干竹刺，用竹刺刺破咽喉，使鲜血流出来，让饥虎吸吮。此时，大地强烈震撼六次，如像暴风掀起的波浪，澎湃荡漾。太阳失去了光线，如像阿建罗①漫山遍野一样。没有暂天上纷繁飘下鲜花香粉，缤缭乱坠，降满竹林当中。天界的各天王天神，一齐称颂歌赞。饥虎闻见血腥气息，进手下手舐吸太子脖颈上的鲜血。饥虎吸食太子的鲜血后，有了气力，就把太子的血肉所有吃尽，只剩下了骨骸。两位兄长暂等，没有见弟弟返来，心中焦急没有放心，就返回原路去找三太子。当他们找到山君爬卧的处所，只见弟弟已被饥虎吞食，只剩一堆残骸。两人见此残景，痛没有欲生，举身扑正在骨骸上，伤心嚎哭，晕厥了已往。过了好暂，才渐渐苏醒过来，悲啼懊悔，渐渐地舍离弟弟的骸骨，打马回宫报信。当太子捐躯饲虎时，王后正在深宫高楼上昼寝，梦中梦见各类没有祥瑞的事：乳房被人割掉；牙齿所有脱降；获得了三只小鸽子，一只又被老鹰叼去了。王后由梦中遽然惊醒，只觉两面乳房的奶汁直往外流。此时，有一个宫女听到表面的人说：“小王子没有见了，哪儿皆找没有到。”宫女立地进宫把此事告知了王后。王后听后，忧虑伤心，泪盈满目，立地去找国王，对国王说：“大王，我们最亲爱的小王子没有见了！”国王听后，悲愁哽噎地说：“真苦啊，我亲爱的小儿子，您怎么能没有见呢？请夫人先回宫，没有要太过忧虑伤心。我立地饬令调集列位大臣和全国人民，立地所有出城，疏散寻觅。”过了没有片晌工夫，一名大臣前来向国王讲述：“听臣民说，只见到了两位大王子，小王子至今没有找到。”紧接着第两大臣和两位太子伤心抽泣着来到国王眼前，把小王子捐躯饲虎的事向国王诉说了一遍。国王和王后传闻后，伤心痛苦，没有能自胜。国王和王后立地搭车一同来到太子捐躯饲虎的处所，只见太子遗骨狼籍没有堪。国王和王后立地晕厥倒地，什么还没有知道了。随由使者仓卒用凉水倾泻国王和王后的身体，国王和王后才渐渐苏醒过来。此时，王后头发蓬乱，各处爬滚，如像活鱼降地，又像乳牛失去牛犊一样，同两位大太子一同悲伤嚎哭。随后，国王和王后饬令青鸟使拾掇了太子残骸，燃烧火葬，建建了一座高峻的舍利塔。由此以后，国王、王后，中国臣民常常星期扶养。佛对阿难说：已往之世的大勇太子，岂非是别人吗？便是本日说法会场中的我。已往之世中的国王，便是当今我父王净饭王。王后便是当今我母摩耶夫人。大太子便是弥勒菩萨。两太子便是文殊菩萨。当时的饥虎便是当今姨母波阇波提。七只小山君，便是当今的门生目连、舍利弗和娇陈如等五比丘。［解释］阿建罗：印度古神话中的天神，常取天帝尴尬刁难，能以手漫山遍野。［附记］一、此故事根据《菩萨本生鬘论》卷1《投身饲虎缘起》译写。原文详见《大正躲》第3册，第332页。两、此故事又见如下典范：（1）《贤愚经》卷1《摩诃萨埵以身施虎品》。见《大正躲》第4册，第352页。（2）《菩萨投身饴饥虎起塔人缘经》。见《大正躲》第3册，第424页。（3）《金光亮经》第4卷《捐躯品》。见《大正躲》第16册，第353页。（4）《合部金光亮经》卷8《捐躯品》。见《大正躲》第16册，第396页。（5）《金光亮最胜王经》卷10《捐躯品》。见《大正躲》第16册，第450页。（6）《六度集经》卷1《布施无极章第一》。见《大正躲》第3册，第3页。（7）《经律异相》卷31《乾陀尸利国王太子投身饥虎遗骨起塔缘》。见《大正躲》第53册，第162页。（8）《规章异相》卷32《萨埵王子捐躯饲虎》。见《大正躲》第53册，第176页。（9）《法苑珠林》卷95《捐躯篇》。见《大正躲》第53册，第989页。（10）《法苑珠林》卷96《捐躯篇》。见《大正躲》第53册，第996页～997页，满是四言韵文。（11）《大唐西域记》卷3《僧诃补罗国》中“摩诃萨埵王子”条是指此故事。见《大唐西域记校注》